Atha Sādhu-saṅga (Parte 3)

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Visité Vrindavan por primera vez durante el mes de Kartika. Como me gustaba comprar libros, fui a Loi Bazar y encontré los Sandarbhas impresos por Guru Mahārāja. De estos libros obtuve su dirección e inmediatamente tuve el deseo de visitarlo. Fui allí solo por la noche.

Por Satyanarayana das

Visité Vrindavan por primera vez durante el mes de Kartika. Como me gustaba comprar libros, fui a Loi Bazar y encontré los Sandarbhas impresos por Guru Mahārāja. De estos libros obtuve su dirección e inmediatamente tuve el deseo de visitarlo. Fui allí solo por la noche. Cuando fui por primera vez al āśrama de Guru Mahārāja-Jī en 1983, se veía muy diferente de lo que es ahora. La alta puerta principal aún no estaba construida. Había jardines a ambos lados. Cuando entré en la sala del templo, Mahārāja-Jī estaba enseñando a un sannyāsī en bengalí. Más tarde supe que el sannyāsī era de ISKCON y su nombre era Venkata Swami. Apenas entendí casi nada de la conferencia porque no sabía bengalí. Cuando terminó la clase, le hice una pregunta a Mahārāja-Jī sobre mādhurya rasa. Dio una respuesta larga en un hindi muy sánscrito. La respuesta fue muy lúcida y sin precedentes. Nunca antes había escuchado algo así. Me cautivó por completo y dejó una profunda impresión en mi corazón. Me fui, pero deseaba intensamente volver algún día y estudiar con él.

MaharajjiDesde entonces siempre estuve meditando sobre esto. Sin embargo, yo era el co-presidente de ISKCON-Tirupati y habíamos asumido el proyecto de construir un templo enorme y una casa de huéspedes. Me sentí muy responsable de mi servicio. Solía ​​meditar en que después de que se completara este proyecto, tal vez en otros diez años, renunciaría a todas mis responsabilidades y vendría a Vrindavan. Mientras tanto, visitaba Vrindavan en cada Kārtika y solía ir a la casa de Mahārāja-Jī para tomar su darśana y comprar cualquier literatura nueva que hubiera impreso. En ese momento, su prensa estaba en pleno apogeo y quizás tenía dos o tres vacas. Cada vez que me reunía con el, mi deseo de estudiar los Sandarbhas se hacía más intenso.

Mauni Baba

Los caminos de Śrī Kṛṣṇa son muy misteriosos. Surgieron algunos problemas muy serios en el centro de Tirupati y se volvió imposible para mí dedicarme a mi servicio. En la primavera de 1987 dejé Tirupati y vine a Vrindavan. Me convertí en maestro de sánscrito en el Bhaktivedanta International Gurukula y continué mi estudio de sánscrito.

Una vez que me instalé, fui a visitar a Mahārāja-Jī y le pedí que me enseñara. Solo podía visitarlo por las tardes porque solía guardar silencio hasta las 4 de la tarde. Antes de construir el templo actual, solía vivir en la parte de atrás donde hay un jardín en la actualidad. Hay unas pocas habitaciones pequeñas en el lado norte del edificio donde Mahārāja-Jī vivía con su Gurudeva. Después de la partida de su Gurudeva, continuó viviendo allí durante algunos años y más tarde compró el terreno adyacente donde están el templo actual y el gośālā. Las partes delanteras de estas habitaciones fueron demolidas cuando plantamos árboles e hicimos algunas obras de renovación. Mientras vivía en el antiguo lugar, guardaba silencio hasta el atardecer. En el exterior de su antigua habitación había un letrero que decía: “Visitantes solo después del atardecer” en hindi. Localmente, Mahārāja-Jī era conocido como Maunī Bābā “el bābā silencioso”.

Cuando llegué a su āśrama, me encontré con Hare Krishna Baba fuera del templo. Le pregunté sobre estudiar con Mahārāja-Jī. Baba me dijo que Mahārāja-Jī ya no enseñaba debido a la mala conducta de los estudiantes. Esto fue un shock para mí y rompió mi sueño. Le pregunté a Baba si podía tener darśana de Mahārāja-Jī. El respondió que normalmente Mahārāja-Jī viene y se sienta en la sala del templo después de las 5 de la tarde para recibir visitas, pero ese día en particular tenía otro compromiso. Me fui con el corazón roto. Estuve esperando años para estudiar con Mahārāja-Jī. Ahora ese sueño había terminado.

Me acerqué a todos los eruditos más conocidos de la Gauḍīya sampradāya en Vrindavan para ver si alguien podía enseñarme los Sandarbhas de Jīva Gosvāmī. Para mi desesperación, cada uno de ellos expresó su incapacidad para enseñar los Sandarbhas y me dijeron que solo Mahārāja-Jī era capaz de hacerlo. Continué mis estudios de sánscrito y esperaba que, cuando me volviera competente, podría intentar estudiar los Sandarbhas por mí mismo.

El momento más feliz.

Pasaron unos meses y nuevamente sucedió algo misterioso. Un día estaba hablando con el pūjārī jefe del templo de Kṛṣṇa-Balarāma, Purna Chanda Dasa, sobre el estudio de los Sandarbhas. Para mi sorpresa, me dijo que conocía a Mahārāja-Jī personalmente y prometió llevarme a conocerlo. Tomé esto como una bendición especial de Śrī Śrī RādhāŚyāmasundara.

Una noche acompañé a Purna Chanda al āśrama de Mahārāja-Jī. Cuando llegamos, Mahārāja estaba sentado en el techo y supervisaba la construcción de la primera parte del gośālā, donde solo había cuatro vacas y un toro. Bajó por una escalera de bambú y se paró de espaldas contra el gran árbol Papadi, que todavía existe. Le ofrecimos reverencias y Purna Chand me lo presentó. Luego le pedí que me enseñara los Sandarbhas. Me miró y guardó silencio durante un rato. Luego preguntó: “¿Por qué no estudias primero el Śrī Harināmāmṛta-vyākaraṇa (el libro sobre gramática sánscrita de Jīva Gosvāmī)?” En ese momento yo estaba estudiando el sistema de gramática sánscrita de Pāṇini de un vaiṣṇava sādhu en Swami Akhandanandji Ashram. Le respondí que sería difícil estudiar dos gramáticas simultáneamente y que seguramente estudiaría Śrī Harināmāmṛta-vyākaraṇa después de haber completado el sistema Pāṇini. Mahārāja volvió a guardar silencio y luego dijo: “Sí, te enseñaré”. Ese fue el momento más feliz de mi vida.

Una vida acorde con el Śāstra

El primer día de mi clase tomé una guirnalda y una ofrenda para adorarlo. Tan pronto como le ofrecí la guirnalda, la quitó de inmediato. Esto fue muy sorprendente para mí. En ISKCON siempre veía gurús con guirnaldas… De su comportamiento, aprendí lo que se entiende por humildad. Aunque Mahārāja era muy erudito y el único que podía enseñar los Ṣaṭ Sandarbhas, era muy sencillo. No estaba sentado en un asiento alto, sino en el suelo con un pequeño escritorio de madera frente a él. No exudaba el aire de un gran erudito o ācārya. Llevaba su vida de acuerdo con los principios de śāstra (escritura) y, por lo tanto, se le conocía con razón como śāstrī.

Soy muy afortunado de haber estudiado toda la literatura más importante de los Gosvāmīs con él. Ahora, cuando miro hacia atrás, me sorprende cómo Mahārāja-Jī encontró tiempo para enseñarme tanto. Primero me enseñó los Ṣaṭ Sandarbhas de Jīva Gosvāmī: Tattva, Bhagavat, Paramātma, Kṛṣṇa, Bhakti y Prīti Sandarbhas. Después de esto me enseñó sarva- saṁvādinī y Sri Harināmāmṛta-Vyākaraṇa de Jīva Gosvāmī, Laghu-bhāgavatāmṛta, Bhakti-rasāmṛta-sindhu y Ujjvala- nīlamaṇi de Rupa Gosvami, Bṛhad-bhāgavatāmṛta y Haribhaktivilāsa de Sanatana Gosvami, Siddhānta darpaṇa y Govinda bhāṣya de Baladeva Vidyābhūṣaṇa, Mādhurya Kādambinī de Viśvanātha Cakravartī y Caitanya Caritāmṛta de Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī. No solo me enseñó estos libros, sino también sus comentarios (excepto, por supuesto, Govinda Bhāṣya y Sarva-saṁvādinī, que son comentarios en sí mismos). Además, me enseñó el Bhagavad Gītā con los comentarios de Śrī Viśvanātha Cakravartī y Śrī Baladeva Vidyābhūṣaṇa, y Bhāgavata Purāṇa con los comentarios de Śrīdhara Svāmī, Śrī Jīva Gosvāmī  y Śrī Viśvanātha Cakravartī.

(Continuara)

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    The mind has the nature of not being in the present. It is always in the past or future. The characteristic of the senses is that they can only function in the present. The nose cannot smell a fragrance that is coming tomorrow or that was there yesterday. We can only hear through our ears what is being spoken now. If you can hook your your sense onto something it likes, the mind goes along with that sense into the present moment. This is the easiest way to bring the mind into the present state.

    — Babaji Satyanarayana Dasa
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